仁:孔子把“仁”视为最高的道德原则、道德标准和道德境界。 他将整体道德准则融为一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,包括孝、兄弟(结)、忠、恕、礼、知、勇、敬、忍、信、敏、好处和其他内容。 其中,孝道、兄弟情是仁的基础,是仁的思想体系的基本支柱之一。

孝道:孝道是指对父母的相互爱护; 兄弟情谊是指兄弟姐妹之间的友谊。 孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、学问的根本。 《论语》“孝悌,为人之本”。

养气:《孟子》云:“养雄气”。 浩然气包括“悟道”和“积义”两个方面,即提高对道的认识和道德修养。

礼乐:礼乐始于夏商。 周初,周公“制礼乐”,形成了独特的文化体系。 后来孔子、孟子继往开来,融汇前人精华,创造了以礼乐仁义为核心的儒家文化体系。 它一直传承发展至今,是中华古代文明的重要组成部分。 中华民族的“礼乐文化”,为中国成为“礼乐之国”,又称“礼仪之邦”奠定了基础。 传统的“礼乐文化”在今天仍然能够发挥提高人类道德、使人们实现自强不息的作用。

身督:“身督”是一种修身的状态。 “慎”是时刻保持谨慎、警惕的意思; “孤独”就是独自一人、单独行动。 这意味着你要严格控制自己的欲望,不要依赖别人的监督,有意识地控制自己的欲望。

中庸:儒家认为中庸是最高的道德标准,是解决一切问题的最高智慧。 中庸之道也称为中道或和谐之道。 做到平均并不容易。 这意味着不偏离自己的人生目标和观点。 这是持续成功的秘诀。 孔子说:“中庸之德,已至矣!民之久矣。” 中庸之义第二义:指仁义、和平。 人们需要保持正气、平和。 若失去正气、平和,必定是喜怒哀乐过度所致。 愤怒只能通过喜悦来治愈。 过度的快乐只能通过礼来治愈。 守礼的方法是尊重。 第三层含义:中指表示好,永通永,即中指的意思。 就是要做一个有用的人才,在自己的岗位上找到工作。

正名:孔子首先提出的。 “名”意味着地位,即你的社会角色。 现实是“君、臣、臣、父、子、子”。 每个人都要清楚自己在家庭中、在社会中、在单位中、在集体中的地位,做好自己想做的事情。 孔子所说的正名,与周礼有关。 后人也称儒教为名教。

天命:《论语》中的天命是天对人事的主宰,但孔子所说的天并不是人格化的天。 天命不以人的意志为转移,所以孔子说君子必须敬畏天命。 另一方面,孔子主张主动出击,“明知不可为而为之”。 所以,李泽厚说“尽人事,顺天命”是儒家的原则。 后来荀子又说“主宰天命而用之”,这与孔子的理念截然不同。

六经:孔子晚年编撰的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,被后人称为“六经”。 其中《乐经》已失传,故通常称为“五经”。

四书:论语、孟子、大学、中庸。 南宋著名理学家朱熹,取《礼记》中的“中庸”、“大学”两篇文章,单独成书,合二为一。 《论语》、《孟子》并入“四书”。 宋元以后,《大学》、《中庸》成为官方学校教科书和科举必读,对古代汉族教育产生了很大影响。

十三经:儒家十三经,即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》 ”、《谷梁春秋》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。南宋有儒家经典十三部。

君子:“君子”一词在先秦典籍中广泛使用。 一般指贵族男性,强调崇高的政治地位。 于是孔子赋予“君子”一词以道德意义。 从此,“君子”二字有了德性。 《论语》讲到了君子的许多品质。

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圣人:“圣人”是指知行俱全的人,是至善至美的人。 他是有限世界中的无限存在。 一般来说,“才德齐全的人,称为圣人”。 孟子说:“圣人,人之极也”(《孟子·礼楼尚》)。 这句话的意思是圣人是社会上道德完美的人。 儒家所承认的尧、舜、禹等圣人,也为百家流派所承认。

善良的本性:出自《孟子》。 孟子认为,性本善。 “人性之善,犹如水流而下”。 人有四“本心”:慈悲心、羞耻心、尊重心、是非心。 仁、义、礼、智的道德准则就这样产生了。 人性的败坏是由于外界物体的影响,而不是自然的表现。 荀子主张性恶论,与孟子截然相反。

以民为本:孟子提出的社会政治思想。 意思是说,从世界的角度来看,人民是根本,是根本,人民比国王更重要。 这是孟子仁政思想的核心。 它具有人民中心主义色彩,对后世中国思想家影响很大。

道教:儒家的教义路线与尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子相通。 孔子创立了儒家学派,又传给子思、孟子。 保持头脑的唯一方法就是不看到来自内心的传递。 这符合韩愈的理论,即我们现在的儒家已经失去了心的传承。

还原自然:唐代李敖提出了一套成圣理论; 性是上帝赋予每个人的。 凡夫若能消除情欲的盲目性,使性恢复原有的光明,就能成为圣人。 这就是复性。

理学:因理学主要讲理、命,故称理学,又称道家。 新儒家思想是把佛教、道家的一些教义与传统儒家思想结合起来的一种新的思想体系。 北宋理学兴起。 代表人物有周敦颐、程浩、程颐、张载、邵雍等。 南宋朱熹集其最大功绩于一身。

心学:儒家的一个流派。 它最早可以追溯到孟子,北宋程镐开创,南宋陆九渊开路,与朱熹理学相抗衡。 明代王阳明首次提出“心学”一词,并提出心学的目的是“修心”。 至此,新学开始有了清晰、独立的学术脉络。

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致良心:中国明代王守仁心学的目的。 词出自《孟子·至上之心》:“不学而能做事的人,是良才;知事而不忧虑的人,是好朋友。” 《大学》有“致知乎格物”之说。 王守仁认为,“成就知识”就是成就内心的良知。 这里所说的“良心”既指道德意识,又指最高本体论。 他认为良心是人人都拥有的,并且是自足的。 它是一种不依赖于外力的内在力量。

体用:体用是中国哲学中的一对范畴,指的是本体论和功能论。 一般认为,“体”是最根本、内在、本质的,“用”是“体”的外在表现和表象。 一般来说,中国古代哲学中所谓“体”,就是根本、首要的意思; 所谓“功”,就是次要、次要的意思。 这就是“体”和“用”最简单也是最重要的意义。

三仙:中国伦理思想史上的一个命题。 春秋时期,鲁国大夫孙豹叔将“立德”、“立功”、“立言”称为“三仙”。 “立德”就是立道德; “立功”,就是为国家、为人民立功; “作言”就是用真知灼见提出言论。 这三者将历久弥新,名扬后世。

忠恕之道:忠就是内心没有两面性。 宽恕意味着关心自己和他人,并知道开始和结束。 忠诚; 饶恕。 中国儒家的伦理范畴,处理人与人之间关系的原则。 “忠”就是竭尽全力帮助别人,赢得人心,所以是忠; “宽恕”就是尊重自己、尊重别人,就像尊重别人的心一样,所以是宽恕。 第一个将忠与蜀联系起来的人是中国春秋时期的曾子。 在解释孔子的“吾道一以贯之”时,他说:“子之道,无非是忠恕”。 忠、恕已成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

反观自己:本义是当你遇到挫折时,不要责怪别人。 相反,你应该先从自己身上找出问题的症结,并努力改正。 《孟子·离楼第一章》:行为不遂者,必向他人求助。 如果他们的身体直立起来,世界就会回到他们身边。 后来,王阳明将其中之一运用到心学上,转而寻求自我和良知。

君子无兵:出自《论语》。 作为君子,不能只限于一种技能,不能只学习一两种或多种技能,不能只追求事业上的富贵,而应该“一心一意于道”,从世间悟道。一切别人做不到的事情。 掌握玄妙的天道,才能因应万变而保持不变。 在孔子看来,只有悟自己,特别是修天道、修本心,才能有信仰,才有能力驾驭各种复杂的事件,才能承担起修身、治国的重任。齐家、治国、平天下。

天人合一:“天人合一”的思想观念首先由庄子阐述,后由董仲舒发展成为天人合一的哲学思想体系,具有深远的影响。影响。 这是中国人最基本的思维方式,具体体现在天人关系上。 它认为人与自然不是主体与客体的关系,而是部分与整体、扭曲与原貌的关系,或者说是学问的开始与最高境界的关系。

学物致知:学物致知是中国古代儒家的重要理念。 源于《礼记·大学》八项——格物、求知、诚、义、修身、齐家、治国、平天下。 。 观其所缘而知,知其而后诚。” 一般认为,研究事物而获得知识,就是“研究事物的原理、规律,然后才忧理性的认识”。

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知行合一:心学大师王守仁首先提出知行合一理论。 所谓“知行合一”,并不是一般的知与行的关系。 “知”主要指人的道德意识和思想。 “行”主要指人们的道德实践和实际行动。 因此,知行关系是指道德意识与道德实践的关系,也包括一些思想与实际行动的关系。 知中有行,行中有知; 在知、行中,知决定行。

和而不同:和而不同。 出自《论语·子路》:“君子和而异,小人同而不和”。 一样,同意。 意思是说,在为人处事方面,正确的做法应该是互不同意,通过互相争辩、辩解来达成共识。 在中国古代,“和而不同”也是处理不同学术流派、不同文化之间关系的重要原则。 它是学术文化发展的动力、途径和基本规律。

内圣外王:“内圣”就是修身养性,要求人做有德之人,追求圣人的境界; “外王”就是齐家、治国、平天下、立功。 “内圣外王”的统一是儒家学者所追求的最高境界。 “内圣外王”虽然最早出现在《庄子》中,但却是儒家的一个基本命题,而且这仍然是现代儒家的立场。 从原始儒学到汉代政治儒学,从宋明理学到现代理学,两千多年来,时代变了,对儒学的诠释也变了。 “以模式思考”。

孔子十大哲人:孔子最优秀的十位弟子(子园、子谦、伯牛、仲工、子游、子贡、子路、子窝、子游、子夏)的统称。 《论语》。 《高深》载:“孔子曰:‘从陈、蔡起跟随我的人,不如我的弟子。德:颜渊、闵子谦、冉伯牛、仲公;言:载我、子贡;政事:冉。游,子路;文学:子游,子夏。”

修身、齐家、治国、平天下:出自《礼记·大学》。 修身、齐家、治国、平天下,就是修身、治家、治国、天下和平的关系,是相辅相成、缺一不可的。 其中,修身养性是最根本的。 《大学》云“上至帝王,下至百姓,修身为先”。

道教(包括部分道教)

《道德经》:又称《道德经》、《老子》、《五千言》、《老子五千篇》,春秋时期老子(又名李耳)所著。 全书共分81章,共5000字。 《道德经》这本神奇的书被誉为经典之王。 它是中国历史上最伟大的著作之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等方面产生了深远的影响。据联合国教育、科学及文化组织统计,《道德经》是文化巨著。除《圣经》外,被翻译成外文出版最多的就是《圣经》。

南华经:原名《庄子》。 是战国初期庄子及其弟子所著。 汉代道教出现后,被尊为《南华经》,庄子名南华真真。 庄子的文章充满幻想,构思巧妙,思想世界和文学意境丰富多彩,善于运用寓言和隐喻,文笔奔放。 它们具有浪漫的艺术风格,瑰丽奇特,令人意想不到。 是先秦诸子文章的典范。 工作。

道:首先由《道德经》提出。 在道家理论中,“道”是宇宙的本体,“道”产生世界;“道”是宇宙的本体。 道既不是物质的,也不是精神的。 《道德经》第四十二章:道生一,道生二,二生三,三生万物。 万物承阴抱阳,能量和谐。

一:在道教著作中,“道”和“一”是同义词。 因为道是最原始的,是产生世界的道。 第一个有两个意思。 第一,道是唯一的本源; 第二,道是一个整体,道是原始事物的无差别形态。

虚无:虚无也是道的一个方面。 道家认为,世间万物都是从虚无(道)中诞生的,而道的属性之一就是虚无。 无是绝对的空,无意味着什么都没有,而是说在道的层面上,万物无生、无分别、无名、无象、无相。

轩:出自《道德经》。 玄一般指道性质的某一方面,也可以指道。

《老子》第一章多次提到“玄”字。 自王弼以来,不少学者将其解读为“暗”、“深奥”、“看不见”、“意想不到”。

自然:道家所说的自然不是名词,也不是指我们现在所说的自然。 《道德经》说“道法自然”,意思是道的运动、变化是自然的。 大自然强调万物自行发展、掌握自己的命运。 道虽然是万物发展变化的规律,但道并不是强加于万物的。 道教教化万物,让万物自然而然。

无为:出自《道德经》。 “道”是无为,但“道”有规律。 宇宙万物的运行都有规律,一切事物都遵循规律。 引申到治国,“无为而治”就是以制度治国,用制度来约束主体的行为,一切主体都遵守法制。 无为理念对古代人们的治国理政、养生保健产生了深远的影响。

玄德:出自《道德经》。 《道德经》第十章云:“生无有,劳而不恃,长而不杀,谓之玄德。” 玄德是道的特性:生万物而不具,有之。 不恃己之功,养万物而不主其命运。 刘备,字玄德,出身于此。

为道,日将失:出自《道德经》“学之愈多,为道,日将失”。 老子承认,求知就应该每天积累知识。 你积累的越多,你的知识就会越丰富。 至于了解宇宙变化的一般规律或了解宇宙的最终根源,不能依靠知识的积累,而必须依靠“玄览”和“经观”。

逍遥:出自《庄子》。 自由是绝对的自由; 获得自由的方法是静坐、忘却和斋戒。 我们不仅要忘记外在的物质世界,还要忘记自己的身体和感官,消除身体和知识,使自己与道合一。

心斋:指排除杂念,使心境清静,明白大道。 《庄子·人间》里有一则寓言:颜回向孔子请教如何游说专横的魏王。 孔子让他先行“心斋”,并指出这不是祭祀斋戒,而是精神斋戒。 。 “若有志,不以耳听,而以心听;不以心听,以气听。听止于耳,心止于符。”气,指空而等待事物。韦道吉空,空,指心快。”

坐忘:出自《庄子》; “失去四肢,废黜智力,留形而知,同大同,此谓坐忘。” 意思是忘记身体,放弃聪明,摆脱身体和聪明的束缚,与大道融为一体,这就叫坐忘。 郭象注:“坐忘者,何不忘其所为?即忘其踪迹、其踪因者,内不觉其身,不认其身”。外有天地之有,则荒变合一,万物相通也。”

七物:“七物”的意思是:一切事物归根结底都是一样的,没有差别,没有是非、美丑、善恶、高低之分。 《庄子》曰:“举举与应,礼与西施,奇而诡异,道为一。庄子认为万物是一体的,都在不断地转化为对立面,故无分别。”

无用之用:出自《庄子》。 《人间世界》。 意思就是无用的利用才是最大的利用。 庄子认为,有用的东西往往因其用而流产或扭曲了性质,而无用的东西却能接近其真实本质。

真人:指古代道士、道家称那些通过修炼得道(成仙),洞察宇宙和生命本源,真正觉醒、开悟为真人的人。 常用作爵位,如观音子、文子、列子、庄子在唐代均被封为真真。

玄学:玄学又称新道学,是对老子、庄子、周易的研究和阐释。 它起源于魏晋时期。 玄学是我国魏晋至宋中期出现的一种崇尚老庄的思潮。 也可以说是道教以一种新的方式表现出来的,所以又叫新道教。 其思潮从汉末一直延续到宋代中叶。 玄学是魏晋时期取代儒家经典的主流思想。

三谜:魏晋玄学称《老子》、《庄子》、《周易》为“三谜”,为玄学三大经典。 其中《易经》被称为“三玄之冠”

内丹:又称“还丹”、“金丹”、“内丹”、“大丹”,是道教重要的炼制方剂。 内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎,以精神为药,在体内凝结丹药的修行。 炼制内丹之法源于先秦以来稷下黄老道教的精气、行气、守意之术。 它是这种炼金术在修行和宗教化过程中成熟的产物。

沉同其:全称《周易残通其》。 它是世界上已知最早的一部包含系统的内外丹药理论的养生著作,具有明显的黄老道教特色。 东汉魏伯阳所著,后被道教吸收,视为养生经典。 他的理论运用黄老会将周易、丹火的功能融为一体,并用《易》中的阴阳变化理论来解释炼丹和内养的方法,证明了人、天、地、宇宙同体,功能相同,用途不同。 。 它不仅继承了道家养生科学的理论,而且是中国古代化学、药理学、天文学、微积分的鼻祖。 比如中国人引以为傲的四大发明之一“火药”,它的原理就源于这本书。 来。 由于它涉及多学科知识,且晦涩难懂,故被誉为“天书”。

气(Qi):又称先天气,或原始祖气。 在道教中,它是指生成自然界和大地万物的元气,是构成天地万物的基本元素。 气源于道。 道教认为,人一出生,气就从天地之间降入人体。 人若想求得长生不老,就必须修炼此气,使其永不流失,回归虚无,使人体与道相合。 “炼气化气,炼气化神,炼神归虚,炼虚合道”。

精气神:道教称“精气神”为人体三宝。 《玉皇大帝心印妙经》云:“三良药,神、气精。” 精气神是个人修炼的三大良药,它们是相辅相成的。 三件宝物若失去其中一件,此人就会死亡。 还有先天三宝、后天三宝之说。 先天三宝,分别是先天真一精、先天真一气、先天真一神。 又名元精、元气、元神。 后天三宝是呼吸气、思维灵和同情心。 精制。 用于修炼的,是先天三宝; 凡人所用者,为三后天至宝。 三件后天至宝,都是由三件先天至宝衍生而来。 所以,修炼的时候,一定要把后天的宝物还给先天的宝物。 若将后天三宝转化为先天三宝,则可成大丹,可成生死。

抱朴子:《抱朴子》为东晋葛洪所著,分内篇和外篇。 如今,已有20个“内部章节”和50个“外部章节”。 怀朴出自《老子》“见朴而怀朴,少私寡欲”。 《抱朴子》有内外篇八卷。 内章论述神仙吐符印篆励政之术,纯属道教; 外篇论述时事得失、人事状况、诗的目的。 《老微宗》被视为世界道教书籍之一。

道藏:道教书籍的总称,包括周秦以来的道教书籍和六朝以来的道教典籍。 现存最早的道教藏品是明代版本。 原藏于北京白云寺,现藏于中国国家图书馆。 道教书籍正式收编成《藏文》始于唐代开元年间(713—741年)。 此后,宋、金、元、明历代均编修《道藏》。 清代编有《道藏纪要》。 当代版本有《西藏道教书籍》、《敦煌道藏》、《中国道藏》。

仙:是道教基本信仰“道”的视觉体现。 成仙是道士的目标和最终归宿。 最高神是由道演化而来的三清尊神。 此外,道教还按照人间的秩序创造了天庭及其皇帝玉皇大帝以及一系列官员。 它吸收了佛教的地狱和海洋世界的概念。 还创造了阎王殿、水晶宫等一系列仙官,再加上四大功德、山神、城隍、土地、灶王等一系列地方仙人,还吸收了很多“散人”。西王母、中国古代神话中的八仙等“神仙”。

三魂七魂:魂是指脱离人体而可以存在的精神; 灵魂是指附着在身体上的精神。 道教说人的灵魂是由“三魂七魂”组成的。 三魂:一曰胎光,二曰双灵,三曰幽精。 七魂:第一魂叫尸狗,第二魂叫符牙,第三魂叫却银,第四魂叫吞贼,第五魂叫飞破,第六魂叫洗邪。 ,第七个灵魂名叫臭臭。 肺,见《云集七珠》卷五十四。

Sanqing: collectively referred to as “the Three Pure Realms of the Three Pure Realms of Nothingness and Nature”, which refers to the three pure realms of Yuqing, Shangqing and Taiqing respected by Taoism. It also refers to the three gods who live in the Three Pure Realms, namely Yuqing Yuanshi Tianzun, Shangqing Lingbao Tianzun, and Taiqing Daode Tianzun. Tianzun means, the Supreme Being, the supreme being, hence the name Tianzun. Sanqing is the great god who created the world, saved people through calamities, and preached and taught the Dharma. Taoist temples all over China are often called “Sanqing Temple”.

Cultivation of both Xing and Ming: Xing refers to the inner Tao of a person, such as mind, thoughts, temperament, character, spirit, etc. Fate refers to a person’s external Tao, body, life, energy, destiny, matter, etc. Cultivation of both life and life means “cultivation of both spirit and form”, comprehensive cultivation of mind and body. Books such as Huang Lao Liezhuang, Yuanyou, Shen Tongqi, and Wu Zhen Chapter all have discussions on “double cultivation of life and life”. Human life is actually a double fusion of two lives, namely spiritual life and physical life. People usually say that to be healthy physically and mentally, if one is lacking, one will be incomplete. Therefore, the word “sheng” highly summarizes the two major elements of life.

佛教

Buddha: Abbreviated as Buddha or Buddha, the meaning is the enlightened one, that is, self-awareness, awareness of others, and perfect enlightenment. Buddha is a great sage who possesses the three enlightenments.

Bodhisattva: The full name is Bodhisattva. The meaning is to seek Bodhi (Buddha fruit) on the top and transform sentient beings (all living beings) on the bottom. Because the Bodhisattva’s enlightenment is not perfect, he still has to seek Buddhahood.

The four great Bodhisattvas: Avalokitesvara Bodhisattva of Great Compassion, Manjushri Bodhisattva of Great Wisdom, Samantabhadra Bodhisattva of Great Practice, and Ksitigarbha Bodhisattva of Great Wish.

Two graspings and two emptiness: ego grasping (also known as ego grasping), Dharma grasping (also known as law ego grasping).

Two Vehicles: Sravaka Vehicle and Pratyekabuddha Vehicle. Pratyekabuddha is one who realizes the truth of life after listening to the twelve causes and conditions. A sravaka is one who attains enlightenment by listening to the sound of the Buddha preaching the Four Noble Truths.

Three refuges: refuge in the Buddha, refuge in the Dharma, and refuge in the Sangha. Buddha, Dharma, and Sangha are called the Three Jewels.

The Four Noble Truths: Also known as the Four Noble Truths. Truth means truth or reality. The four truths are the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation and the truth of path. The Four Noble Truths are the four truths of life that Sakyamuni realized: suffering, collection, cessation, and path. The Four Noble Truths tell people that the essence of life is suffering, as well as the cause of suffering, the method to eliminate suffering, and the ultimate goal of achieving Nirvana.

Agama Sutra: The basic scripture of original Buddhism. Also known as Ayi, Ahamu, Ajumo, etc., it means “the teachings of the legends” and “the classic collection of teachings”. Freely translated as “Dharma Return”, “Incomparable Dharma”, “Teaching”, “Teaching”, etc., it means that such basic scriptures are the holding, destination and gathering of the Buddha’s teachings. There are four types of Agama sutras—long Agama, middle Agama, additional Agama, and mixed Agama. There is also a saying about the five Agamas.

Karma: This is an important basic concept in Buddhism. It refers to the happy and painful consequences caused by the good and evil deeds of the body, speech and mind. Or it refers to the causes and consequences of karma. And homework results. There are three types of karma: good, bad, and unmarked. Good will be rewarded with love, bad will be unloved, and unmarked will not be repaid. This is the law of inevitable karma advocated by Buddhism. In this law, karma is not only the cause and condition of the body, but also all things are caused by karma.

The Five Precepts: Do not kill, do not steal, do not engage in sexual misconduct, do not lie, and do not drink alcohol.

Five aggregates: form aggregate, feeling aggregate, perception aggregate, formation aggregate and consciousness aggregate. The Heart Sutra says that all five aggregates are empty.

The Five Brightnesses and the Five Turbidities: It is stated that the workmanship is clever, the medical prescription is bright, the cause is bright, and the inner light is bright; the calamity is turbid, the seeing is turbid, the troubles are turbid, the living beings are turbid, and the destiny is turbid.

Huayan Sutra: Named “Huayan Sutra”, after the Buddha attained enlightenment, he used Samantabhadra and Manjushri to show the Buddha’s causes and deeds in places such as the Bodhi Fieldhouse. The essentials of the wonderful purpose. There are three Chinese translations of this sutra: “Sixty Avatamsaka”, “Eighty Avatamsaka”, and “Forty Avatamsaka”. The Huayan Sutra is called the King of Sutras and the King of Kings in Buddhist scriptures.

Diamond Sutra: “Vajra Prajnaparamita Sutra” is an important classic of Mahayana Buddhism. The full name is “vajra cchedikā prajñā pāramitā” (Sanskrit meaning: reach the other shore with the wisdom that can break the Vajra), or “Diamond Sutra” for short. The Vajra Prajnaparamita Sutra translated by Kumarajiva in the late Qin Dynasty is the earliest and most widely circulated translation.

Consciousness Only: It is one of the three major systems of Mahayana Buddhism and is the mainstream and core of Indian Buddhism after Mahayana Madhyamaka. In the 500 years from the 3rd to the 7th century, consciousness-only thought has maintained a great advantage and has had a great influence on various other thoughts and theories. Another name for the mind of the knower. ‘Consciousness alone has no realm’; or from the aspect that all phenomena are changed by self-consciousness, it is called ‘consciousness-only change’. It declares that “all things appear only through consciousness”, so it is also called the consciousness-only school.

Zen: The abbreviation of Zen, the Chinese translation is Jingsi, which means thinking in silence. It is generally called Zen. This method is to focus the mind on one Dharma state and study it with one mind, in order to realize the original nature of the mind. This is called meditation, so it is called Zen. There are many types of Zen, including sravaka Zen, Bodhisattva Zen, stage Zen, and Sutra Zen. Zen is one of the sects of Chinese Buddhism. He advocated the practice of meditation, hence the name. And because it uses the method of investigation to thoroughly see the origin of the mind, it is also called the Buddha Mind Sect. Legend has it that the founder was Bodhidharma, and was passed down to Hui Ke, Seng Can, and Dao Xin. The fifth ancestor Hong Ren was divided into the Southern Sect Huineng and the Northern Sect Shenxiu. It was called “South Neng Beixiu” at that time.

Six sense organs and six sense organs: eye base, ear base, nose base, tongue base, body base, and mind base. Color dust, sound dust, fragrance dust, taste dust, touch dust, Dharma dust.

The Six Paths: Heaven, Humans, Asuras, Hell, Hungry Ghosts, and Animals. There are four categories of living beings in the six realms: fetus, egg, moisture, and transformation. Buddhism emphasizes the theory of reincarnation and believes that after death, people will enter the next life, that is, reincarnation. Depending on the good and bad things you have done in your life, there are six possible destinations. This is the six paths of reincarnation.

The ten dharma realms are Buddha, Bodhisattva, Pratyekabuddha, Sravaka, deity, human, asura, hell, hungry ghost, and animal.

Twelve Causes and Conditions: The basic teachings of fundamental Buddhism mentioned in the Agama Sutra, namely: ignorance, action, consciousness, name and form, six bases, contact, feeling, love, grasping, existence, birth, old age and death.

Prajna: The transliteration of Sanskrit, or translated as “Boruo” or “Prajna Paramita”, the full name is “Prajna Paramita” or “Prajna Paramita”. Free translation is “wonderful wisdom, subtle wisdom”. Prajna wisdom includes six types, It is the so-called six prajna. The first is reality prajna, the second is realm prajna, the third is word prajna, the fourth is convenience prajna, the fifth is dependent prajna, and the sixth is contemplation prajna. Six The connotation of seed is vajra prajna.

Six Paramitas: A different name for the Six Paramitas. The six kinds of practices that a Bodhisattva should practice if he wants to become a Buddha. They are giving, observing precepts, patience, diligence, meditation, and prajna.

The emptiness of dependent origination: The theory of dependent origination is the foundation of Buddhism. Things in the world (all conditioned laws) neither exist out of thin air nor can they exist alone. They must rely on the combination of various causes and conditions to be established. Once the forming causes and conditions are lost, the things themselves will disappear. There is nothing that exists independently in the world, and there is nothing that is permanent and unchanging. Everything arises from the combination of causes and conditions. The so-called “nature is empty” means that the false existence arising from the combination of causes and conditions is empty in nature.

Vacuum and wonderful existence: Xingzong talks about emptiness, Xiangzong talks about existence; emptiness is vacuum, existence is wonderful existence; it can also be said that dependent origin (wonderful existence) nature is emptiness (after all, it is vacuum), and nature emptiness is dependent on origin. Because of the vacuum, wonderful existence can arise. That is, if the vacuum is not empty, wonderful existence can arise. Wonderful existence and non-existence do not hinder the vacuum. Emptiness and existence are non-dual, that is, emptiness is existence, that is, existence is emptiness, and there is no absolute between existence and emptiness.

The Three Saints of the West: Amitabha, Avalokitesvara, and Mahasthamaprapta. Amitabha, translated as Infinite Light and Infinite Life, is also called the Infinite Life Buddha.

Nirvana: Nirvana is also translated as Parinirvana, Polynibbed Man, Nihuan, Nirvana. It is translated as Nirvana, extinction, cessation, inaction, liberation, freedom, peace and happiness, non-birth and non-destruction, etc. Buddhist teachings believe that Nirvana is a state in which all dharma in the world has been wiped out and only one Dharma is perfect and silent. Therefore, in Nirvana there will never be any troubles and pains in life. The six paths of reincarnation in the next life.

Tibetan Sutra: Tibetan Sutra is the general name for the collection of Buddhist Tripitaka, or “Tripitaka”.

Unconditioned Dharma has conditioned Dharma: Unaction Dharma is the truth verified by the Holy Wisdom, and is not created by causes and conditions. That is to say, the troubles are cut off and the pure and free Dharma (also known as the Dharma without leakage) is achieved. Conditioned Dharma is a worldly Dharma created by causes and conditions. It has troubles and cannot be purified.

The ten greatest disciples of the Buddha: Shariputra is the first in wisdom, Moggallana is the first in supernatural power, Ananda is the first in learning, Upali is the first in observing precepts, Anuruddha is the first in the celestial eye, Maha Kashyapa is the first, and Fulu is the first. The Dharma is the first, Kaccanyana’s discussion is the first, Rahou Luo Mi’s practice is the first, and Subhuti’s explanation of emptiness is the first.

Developing Bodhicitta: Buddhist scriptures say that the first requirement for developing Bodhicitta is to have a deep heart and practice countless good Dharma extensively. The second is compassion, which extends to countless sentient beings. The third is straight heart and true mindfulness. The Avatamsaka Sutra says: “The Bodhi Dharma tree is born in a place with a straight heart.” Because a straight heart is true, and a true heart is a strong will, your faith will never change, and you can bravely and diligently do work that benefits yourself and others.

Ten sects of Chinese Buddhism: Chengshi sect, Kushe sect, Xing sect, Xiang sect, Tiantai sect, Xianshou sect, Zen sect, Pure Land sect, Vinaya sect, and Tantric sect.

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