中国道教协会副会长上海 称;道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道教尊 道为最高信仰,并教导人们学道、修道、行道、弘道。至于贵德,道教以得道为德,即修道有成,与道一体,长生久视。《自然经》称:德言得者, 谓得于道果。宋徽宗御 注《西升经》则称:道之在我者为德。德是道之功,道之用,道之现。道生万物,不自持以为功,生而不有,长而不宰,完全自然无为。要求学道者,清静 无为、淡泊名利,不断加强自身的品德修养。这种尊道贵德的思想理念,对于提升社会伦理和培育个人品德修养皆具有积极的指导作用。

尊道贵德的劝善伦理,要求人们柔弱不争、慈爱宽容,有利于人格修养的培育。尊道贵德是道教的优良传统,也是劝善伦理的重要内容。根据尊道贵德的要 求,修道者必须要具有高尚的品德,有了高尚的品德才可得道。所以,修道应以德为基。对于广大道来说,修道的先决条件就是立德,立德就要在日常生活中不 断积累功德。其关键在于提高自我修养,遵守道的法则,保持内在修持和外在行为一致,以清静无为、柔弱不争、慈悲宽容、淡薄名利的心态为人处事。道教强 调尊道贵德,就是要求道众修身积德,劝善行善,使天下道普德溢,太平仁爱。这种劝善思想,是一种人格修养,更是一种心灵环保,对于当今社会民众人格 修养的培育具有十分重要的现实意义。

二、少思寡欲对健康心态的培育

现实社会中,有人总是爱抱怨,有人把抱怨当成了一种生活习惯。因为抱怨可以出气喧嚣,可以心灵,甚至会把自己的某些挫折、失败归于外界因素等 等。但不管怎么说,谁听到那些喋喋不休的抱怨,大家只会觉得不顺耳,不开心,甚至厌恶。其实,爱抱怨的人,只是一种心态问题,是一种心态不健康的表现。一 个人生活在社会中,总要扮演一个或多个社会角色,每个人的社会角色不同,心态则不同,也就必然会怀着这种心态对待生活。一个人的成败有许多因素的影响,但 是起决定作用的还是心态,成功需要健康的心态。道教少思寡欲的伦理思想,就是要求人们平和心态、善待人生,常怀感恩之情、宽容之心,自然有利于健康心态的 培育。

少私寡欲的劝善伦理,要求人们以感恩之心对待自然,从而树立正确的物质消费观。二十世纪以来,随着人类对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意 识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了人与自然之间的矛盾,加剧了人与自然的对立,严重破坏了自然环境与生态和谐。随之而来的则是:环 境污染严重、生态平衡破坏、能源消耗过度,社会经济发展和人类生命健康受到极大的威胁。我们的人类不仅不感恩自然的恩赐,反而变本加厉地加以索取,这是人 类的贪欲所造成的恶果。那么,如何才能节制,使人回归自然本性。道教提出了少私寡欲的伦理思想,要求人们去甚、去奢、去泰。知足不辱,知止 不殆,可以长久。不可贪,要顺其自然,行于当行,止于当止。钱财皆为身外之物,要取之有道,得之有理,享之有量,不可贪之过甚。只有知道满足,才不 会遭辱身之祸,只有适可而止,才不会遭亡身之灾。少私寡欲就是要求人们少私欲、远贪欲,保持内心清静、阴阳平和,做到淡薄名利,常怀感恩之心。一位作 家曾经说过:生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。你感恩生活,生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩,只知埋怨,就只会终日无所成,心情也会 越来越差。因此,我们要远离贪欲,少私寡欲,保持知足之足,常足的心态,永怀感恩之心,常表感激之情,人生就会充实而快乐。

少私寡欲的劝善伦理,要求人们以宽容之心对待自然,从而树立正确的生态保护观。在工业文明的迅猛发展过程中,人类在地球诸物种中成为绝对的霸主,一 切非人类物种与强大的人类相比,都成了绝对的弱者。人类对野生动植物的滥用和对自然环境的破坏终于导致了全球性的生态危机。生态危机的发生和自然环境的残 破,日益威胁着人类在地球上的生存。人们通过对自身行为的反思开始相信,生态危机不仅是一个技术问题,更是人的价值观和人生态度问题。不仅人与人之间应该 建立平等的伦理关系,人与自然之间也应该建立一种合理的伦理关系。因为自然生态环境是人类生存的物质基础,是人类可持续发展的资源条件,人类离开了自然生 态环境就不可能生存与发展,因而人类应该倡导慈悲、宽容之心态,要从道德方面关爱自然生态环境。道教少私寡欲的伦理告诉我们,欲者,乃凶害之根;为人之 道,要知足。我们要从自然界的整体利益出发,彻底摒弃狭隘的人类利益主义,树立返朴归真、自然无为的价值取向,倡导少私寡欲、见素抱朴的生活方式。我们 要积极倡导少私寡欲的劝善伦理,全面提升人类社会感恩、宽容的健康心态,进而维护人类、社会与自然的和谐,保持人类社会持续健康发展。

三、行善积德对幸福人生的培育

二十世纪以来,物质主义和消费主义盛行,人们深信技术革新与经济增长足以消除痛苦带来幸福。但事实是,在世界许多地方,经济增长并末让人的幸福感同 步提升,相反,随着物质丰富和物欲抬升,人们普遍感到奢华生活正变得越来越平淡。现实社会中,有些人很有钱,物质条件也很丰富,但是他们并不幸福。有些人 财富并不多,物质条件也不好,但是他们却很幸福。原因何在?关键是他们懂得感恩幸福、珍惜幸福。对于幸福的理解,不同的人有不同的解释,不同社会阶层的人 所追求的幸福也各不相同。比如,穷人以财富为幸福,病人以健康为幸福,有闲者以快乐为幸福,等等。但是,如果一个人整天精神空虚、怨天尤人,而且还心态失 衡、不知满足,那肯定是不会幸福的,甚至还会带来祸患。如果一个身心健康、知足常乐,而且又能积极向善、乐善好施、行善积德,那么精神生活肯定是充实的, 幸福人生也是必然的。对此,早期道教经典《太平经》就提出修德能长寿、行善有福报的观点。这种劝善伦理,强调的就是一种行善积德思想,是一种乐善好施的人 生观,自然有利于幸福人生的培育。

行善积德的劝善伦理,要求人们淳朴善良、慈爱和同,有利于社会环境的培育。在行善积德伦理思想指导下,道教提出了幸福人生的理想社会,那就是《度人 经》所描述的齐同慈爱,异骨成亲;国安民丰,欣乐太平。道教所追求的社会理想就是太平世界的理想,在这个世界里,人与人之间都是亲兄弟、亲姐妹, 彼此之间没有压迫、没有欺骗、没有嫉妒、没有仇恨、没有偷盗、没有邪淫,大家相互尊重,相互帮助,国家平安,人民富裕,生活幸福。这样的世界就是大同 世界,道教称之为太平世界。虽然这种太平世界是用劝善伦理来规范的,是一种理想和追求,但是道教行善积德的道德伦理,则是人类社会的共同理想。这种道 德伦理既可以促进人们弃恶从善、积功累德、弘扬正气,又可以促进整个社会形成一个良好的社会风气,保持社会和谐稳定,人民幸福安康。现实社会中,如果我们 能够积极倡导行善积德的伦理思想,始终保持一颗纯洁、善良之心,积极向善,乐观豁达,真诚待人,感恩社会,自然就会拥有幸福的人生。因此,我们要充分发挥 道教行善积德的伦理思想,为人类社会的幸福美满创造良好的社会环境。

行善积德的劝善伦理,要求人们积功立德、慈悲宽容,有利于幸福人生的培育。道教认为,人们所生活的自然界里,有许多神灵,其中有不少是监视人类的, 并影响人们的命运。所谓积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。这是善恶报应的必然结果,也是对行善的一种规劝。道教还进一步指出,只要多行善 功、不断累积功德,就会出现人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之的美好景象,那么幸福人生自然就会随之而来。然而,现实社会中,影响人 们幸福感的事情也不少。前不久,媒体披露达芬奇家居弄虚作假不讲诚信的事件,给我们留下了很深的印象。事件的直接后果,就是导致消费者的生活品质的下降。 这一事件是一种欺骗行为,严重违背了道教行善积德思想,虽然达芬奇的负责人公开叫冤,但事实确是如此。这种不道德行为给民众的幸福指数带来了很大的负面影 响,人们普遍感到社会的诚信度下降了,原本善良的心灵受到了伤害。当然,这种伤天害理的事情必然会受到法律的惩罚。正如《

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