谨以此文献给那些创造、继承、发展了道教文化的道教圣贤及善男信女们,感念他们对信仰和真理的无悔追求、坚毅抉决及道教文化为华夏民族繁荣富强之路提供的不竭动力源泉。拜谢历经8000多年来用生命和智慧使道教文化得以传承到今天的道教先师及十方善信们,他们将永垂道史。揭秘鲜为人知的道教真正的起源,道教尊奉老子为道祖的原因,道教核心长生久视。——题记

(也称符箓派),老子是数术派的集大成者,这是老子被尊奉为道祖的主要原因之一。

其二,老子是全真派的开山祖师,金丹派从古代神仙家。方仙道演化而来,是借助服食外丹或内丹等途径,达到成仙得道的目的。南北朝和隋唐以前,金丹派主要以炼外丹为主要特征;宋元后,金丹派由外丹转向内丹,其中的全真道教南北宗就是内丹。《大成捷要》说:道德经,阴符经,是兼三元而言也。《周易参同契》提到黄帝、太乙、八公、淮南,在论旁门小术时说:诸术甚众多,千条有万余,前却违黄老,曲折戾九都中提到黄老二字,老子自是炼丹术正宗典范《道德经》被道家尊为丹经祖书,老子被尊为道祖,绝非偶然的事。道家务实,提出此身不向今生度,更待何时度此身和下手速修犹太迟的积极口号,并有一粒金丹吞入腹,我命由我不由天的生命探索理想,确是源于老子长生久视之道的发挥。长生久视之道即是健身长寿之术,是前人对生命奥秘探索的结果,并创造发明了三元丹法,理同法异,皆源出于《道德经》,这是老子被尊奉为道祖的第二个主要原因。

其三,老子是正一派的开山鼻祖,符箓派,来源于上古时代的方术,起源于母系氏族社会生殖崇拜及祖先崇拜,画符念咒,祈福禳灾,与华夏民族民间生活联系比较密切。汉魏以来,一直是道教主流,宋元时出现净明等内丹和符箓相结合的新符箓派,元以后,各派统归于正一派。《道德经》中有详细对隐身术的描述,隐身术就是通过捻诀念咒、画符和借助有魔力的外物的方法隐去真形。前面已经提到过,《道德经》主要用形象思维写的著作,来源于社会实践中,可见老子对符箓是精通精髓的。以上三点,才是老子被尊奉为道祖的主要原因,因为老子是数术派的集大成者,全真派、正一派的开山鼻祖,老子就是道教的集中体现。

三、长生久视的出处

《道德经》第五十九章曰:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。治人事天即是取坎填离,坎离属人,二卦主要在中,属于天地人三才之中的人位,则离变成乾,坎变为坤,乾坤为天地,治人事天而合天长地久,以证实长生久视。啬指筑基补漏,早是先,服为用,早服即使先用,指筑基补漏是前提、基础,筑基坚固才能积蓄精气,才能重积德,德为得,得到能量。重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国。由于筑基坚固,精气积蓄无极,得到能量比较强大,能够胜任一切,可以很好地把握自己的命运。道教圣贤注解丹经常以身为国,精气为民。有国之母,可以长久,坤为地、为母,即我命由我不由天之事,生命可长久也。是谓根深固柢,长生久视之道。高度总结了长生久视之道之秘,宜反复深入巩固、强化,是道教筑基炼己,治人事天莫若啬的落实。

四、长生久视的解析

老子既然提出了长生久视之道,那么在其相关的著作中必然有具体的阐述。道教的数术派、全真派、正一派,随着道教历史的发展,数术派最终融入了全真、正一两派之中,只要能够弄清楚三派的主要作用,那么就可以之道如何能够实现长生久视之道。数术派的作用为延年益寿,全真派的作用为保命护身,正一派的作用为消灾解厄,对道教作用的总结为世人获福。老子为黄帝学说的继任者,遂有黄老学说,老子为周朝史官世家,所以学问渊深,对数术之类稔熟,东周王室内乱,老子辞官归隐。《道德经》中有多处关于奇门遁甲、符咒,及炼丹章节的描述,此就简单提及一下。《奇门遁甲秘籍大全》中载有踏罡步斗,丁甲符箓等。《遁甲演义》、《景佑遁甲符应经》等也有少量神咒内容。实际上遁甲之学是用数术预测,用符咒解惑,数术属于初级阶段,符咒驱遣属于神话截断。摄生内容也不在少数,老子是经典的全生论著,全生包括内以养生延年(炼丹),外以摄生驱患(数术)。此乃趋吉避凶,趋生避死之术。综上所述,老子长生久视之道的具体解析就是用炼丹来保命护身,符咒来消灾解祸,数术来延年益寿。

结束

感谢党和国家的宗教信仰自由及其相关的宗教政策,感谢当今宽松的社会研究环境,感谢道教先师及善信共同努力,成就了一批

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