道教文化对中国文化的影响_道教文化起源于哪里_道教文化/

《星乡文化》出版

近年来,人们说起邢台,就会说邢台是元代科学家郭守敬的故里、唐代著名宰相宋璟的故里、皇帝的故里。后赵石勒建都。 读者们有没有注意到,邢台还是中华民族文化的根源——中国道教文化的发祥地和历史上繁盛多年的道教文化传播中心。

中国道教文化源远流长。 目前,学术界和道教界普遍认为,道教形成于东汉时期(126-144年),已有1800多年的历史。 如果从其前身“房仙道”、“黄老道”算起,“道教”、道教在邢台已经存在了至少2000年。 她不仅影响着中国人民的思想和行为,而且潜移默化地影响着中华民族两千多年历史进程中的道德取向,决定着人们对道德标准是非的判断。 正是在这个层面上,我国“五四”运动先驱之一鲁迅先生曾直言“中华文化之根在于道家”; 英国著名科学家李约瑟在他的《中国古代科学》一书中也认为“对中国古代科学最大的贡献是道家思想”。

众所周知,黄帝是中华民族的缔造者。 中华五千年伟大文明与黄帝有着千丝万缕的联系。 现在我们中国人还说我们是黄帝的子孙。 道教历来尊崇黄帝,道教尊黄帝为仙界的最高统治者。 据此推论,古相国(今邢台)位于黄河之滨,太行山东麓,距陕西省黄陵县黄帝陵不到1000公里; ”即今邢台市隆尧县白仁市玄武山。(“尧在此繁衍生息,统治九州七十余年。继尧之后,禅宗位于舜,即在玄武山”) ”(《隆尧县志》)。

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传说中瑶族居住的隆尧县玄武山(隆尧县委宣传部黄俊利 摄)

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瑶族聚居地隆尧县玄武山庙会(隆尧县委宣传部黄俊丽 摄)

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据说是尧居住的隆尧县玄武山寺的经楼(隆尧县委宣传部黄俊利 摄)

新中国成立后,许多考古专家提供的资料也表明,晚至仰韶文化时期,邢台境内就有古人类生存繁衍的迹象。 早在一千多年前的商代,邢台就有占卜吉凶、祈福消灾的巫师。 周朝形成了神、神、人鬼、地神的体系。 殷商时期,商始祖易盘庚建都于邢台(今邢台市曹彦庄一带。见《顺德府志》)。 当时,行京已有大规模的鬼神祭祀活动。 至今,有些地方仍保留有与殷商鬼神仪式有关的地名,如位于邢台高新技术开发区刘村乡的北祖、南祖、东南祖等带。 村名“祖”字。 “祖”字,是指古代祭祀鬼神时盛放牛、羊等祭品的器皿。 这些现象足以说明殷商时期的鬼神崇拜和祭祀活动是邢台道教文化中多神崇拜的根源。

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东周兴国墓地(全国重点文物保护单位)位于邢台市桥西区

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东周鹿城岗遗址(全国重点文物保护单位)位于邢台市桥西区

据明、万历、清《顺德府》、《沙河县志》记载,并经当代研究专家考证,先秦时期,老聃写有《老子五千言》(也据说是为后人编撰的)此后,他隐居于今沙河市广阳山,传教六年,最终使《道德经》成为一部影响深远、影响深远的传世著作。一代又一代。 从此,道家思想在中国兴起,史称“仙学”。 (见1998年10月1日中国鹿邑老子学会主办的《红星》报第19期《揭开老子隐居六年之谜》,中国鹿邑老子学会撰稿)。 对此观点,原中国歌舞剧院院长、著名词作家乔宇先生经过考察,题词证实沙河广阳山确实是“老聃练功地”。

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光阳山位于沙河市渡口村。

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位于沙河市渡口村的广阳山山前河

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著名词作家、中国歌舞剧院原院长乔宇在广阳山上题写了“老聃修炼场”四字。

据《中国道教发展史》记载,汉舜帝(公元126-144年)之前,中国只有道教和道教,而没有道教。 道教兴起于东汉中后期。 东汉开国皇帝刘秀与邯郸太守王朗在今邢台市管辖的新河县、隆尧县一带决战。 西南)千秋亭称帝,国号“汉”,年号“建武”(史称“东汉”)。 后来东汉在河南洛阳建都。 由此可见东汉建立前后古兴州的地理位置和政治环境的重要性。

东汉统一政权的建立给当时的社会带来了暂时的和平与繁荣。 为了确保新建立的政权永存,东汉统治集团必须找到一种形而上的东西,能够凝聚民众的思想或精神,主宰民众的心灵。 最初,东汉明帝于永平二年(公元59年)吸收了印度佛教的传入。 在社会实践中,外来佛教文化进入中原,在与中国儒道文化百余年的思想交锋后,暂时遇到了“水土不服”的现象(佛教逐渐由外来产品转变为分水岭)中国佛教,定义于唐代)禅宗六祖慧能出现之后)。 面对这样的精神文化局面,东汉政权不得不寻找另一种“形而上”的武器,可以用来支撑人民的思想,让它为巩固政权服务。 正是在这种巨大的社会政治需求下,祖籍江苏省丰县盘庚村(今江苏省丰县飞楼村)的张道陵(公元34-156年或公元178年)和张角( ?~),祖籍河北巨鹿人。 公元184年)应运而生。

《道教发展史》记载,张道陵是天师道的创始人,后人称他为天师或张天师。 张道陵创立道教时,中国刚刚经历了先秦时期儒、法、道、墨等诸家思想文化的激烈对抗。 当地人民主张“罢黜百家,独尊儒术”和“天人相生”、“天人合一”的精神洗礼。 此时此刻,东汉永平二年(公元59年)传入中原的印度佛教,正如燎原之势地渗透到中国人心中。 但由于中华民族根深蒂固的传统文化的制约,暂时还不能被广大民众所接受。 在这样的社会现实中,张道陵、张角虽然分别生活在南北,但为了吸引和团结信徒,他们都不约而同地献上了老子的《道德经》,该书在社会上广为流传,被视为为道家所珍藏,为经典教科书。 同时,他们借鉴佛教传入中原后的“僧团”教学模式,开始创建“宗派”组织。 这样,就创造了中国宗教文化史上的“道教”文化。 当时张道陵在南方招收弟子时,要求弟子缴纳“五斗米”作为费用,因此张道陵所创的道教被称为“五斗米道”。 五配米道又称“太极虚道”。 太极虚道意为正宗、正宗、正规,后人称其为“正一派”或“正一派”。

在张道陵开创南方“五斗米道”的同时,黄淮以北的河北巨鹿(今属邢台市所辖)人张角(?~公元184年),在行州开创“太平道”。 太平道与无斗米道的区别在于,太平道要求学员修道。 太平经除了以《道德经》作为训练经典外,还编写《太平经》作为学生学习道教的必修内容。 这一时期,邢台道士大多信仰“太平道”。

东汉灵帝在位,历时一百多年,东汉政权不断发展。 东汉灵帝时期,朝廷外戚、官员轮流垄断权力,征用土地; 强大的地主兼并土地并加以利用; 自然灾害接连发生; 国内社会各阶层矛盾日益尖锐。 生活在社会最底层的农民纷纷起来反抗。 正是在这个历史时期的公元156年(也有说是178年),“五配米”创始人张道陵去世了。 其孙张鲁继承并发扬了“五斗米”道法,使南道教派——“正”“合”得到进一步的发扬光大。 与此同时,遍布中国北方多个省份的太平道,也不甘被东汉王朝欺负、蹂躏和挤压。 太平道教创始人张角利用东汉桓、灵年间社会上流传的“汉朝已亡,黄天将崛起”的预言,秘密地命其亲传弟子向道众宣扬“天已死,黄天为下”“立则甲子,天下兴”(简称黄天太平)想法。 十几年来,发展道士数十万,遍及青、徐、幽、冀、靖、扬、兖、河南八州(包括今河北、山东、河南、安徽等省) 、湖北、江苏)。 他们还计划在中平元年(公元184年)甲子年3月5日举行起义。 当年二月,太平路首领之一唐周反道,报告官兵。 张角听到这个消息后,立即做出了决定。 他派人连夜提前通知各地起义的消息,并安排道士用黄巾裹头作为标志,因此称他们为“黄巾军”。

据清乾隆《沙河县志》记载:“黑山距县城四十里,茅村,山中多黑岩。东汉中平,黑山匪为飞燕后裔,此名即指此。 《后汉书·朱俊传》也说:“黄巾以来,有黑山、黄龙、白波、左孝、郭大仙、于地根、青牛角、张白起、刘氏、左谋张八等弟子。 ……它们在山谷中升起,无数,声音大的叫雷神,骑白马的叫张白起,声音轻的叫飞燕……”《飞燕》中提到本文中的“飞燕”与乾隆版《沙河县志》中记载的“飞燕”是同一个人,本名张燕。 其中,左某张八疑似是今日沙河市明德村人。 旧时,明德村被称为“丈八村”。

据明清《顺德府志》记载,张角起义后,其部下占据的山顶就是现在邢台县的凌霄山。 古本《内丘县志》的相关条目也有类似的记载:“青山”或“黑山”曾被黄巾军部下占领。 有一点要说。 位于凌霄山内县黄岔村,据说村名的由来与黄巾军在此营寨、检查站有关。 由此可以断定,东汉灵帝元年中平元年(公元184年),巨鹿人张角创立“太平道”,张飞燕、左小张霸等“ “陶领袖”开始开发邢台地区的太平路。 传福音活动。 由此,邢台成为中国道教最早发展的地方之一。

张角领导的黄巾起义旨在推翻东汉统治政权,自然遭到了东汉政权的镇压。 公元184年10月,由于叛将将领的疏忽,汉将黄不松攻克了光宗。 叛军阵亡3万,河中死亡5万多人。 汉军将领张角剖棺杀尸,报京师。 同年11月,曲阳叛乱分子10万余人被屠杀。 一些侥幸突围的起义军将领,率领残部隐藏在邢台西太行山中,继续传教,与官兵作战。

这次黄巾军发起的农民起义失败后,太平路被东汉王朝封禁。 但在邢台活动的太平道势力并没有被彻底消灭,不少太平道士转入地下。

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凌霄山位于邢台县与内丘县交界处。

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内丘县黄岔村汉代黄巾军哨所遗址

唐代,邢台成为道教活动中心。 为了表达他对兴州道教文化的重视,唐玄宗李隆基于开元二十七年(公元739年)安排他的“五弟”李治出任兴州刺史(见卷1)。 《全唐文》第2卷162年记载,“唐玄宗五弟李治,开元年间任兴州刺史,建开元寺、天宁寺、隆兴寺等” ……在兴州。他于唐代建立了龙兴寺道教经楼。”)并由政府拨款。 尹在兴州城修建了宏伟的“隆兴寺”,建造了宏伟的道德经楼。 道德经塔高约6.9米,上有楼阁。 它由柱座、柱身、宝盖三部分组成。 八棱柱分为三段,下方有须弥座; 顶部宝盖呈八角形。 屋檐下的墙角铺有简朴的中式屋檐,远远地跳出,支撑着屋檐梁; 柱头呈圆柱形,纹饰雕刻精美,十分美观。 柱的八面刻有铭文。 已有1200多年的历史。 2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

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唐代邢台市龙兴观道德经楼

公元1125年,金朝灭北宋。 公元1156年,即晋海陵王即位正隆元年六月,王重阳(又名王者,公元1113-1170年)出生于京兆(今咸阳)咸阳大围村。陕西省某市),时年46岁。 ,开始学习道教。 公元1161年,王重阳在终南山南市村自掘洞窟。 其宽十余尺,深十余尺,他一人住在其中。 还在洞中烧香供奉了他的灵位,并在灵位上书写了“王海峰灵位”。 此后,他向世人传教。 公元1167年,王重阳自焚茅屋,沿途化缘,经潼关、华山、洛邑、汴州、登州,到达宁海府牟平县,结识了富家马丹阳(又名马丹阳)。马玉)和他的妻子和孙子布尔。 。 当时,王重阳在马氏南花园建庵,取名“全真”,创立“全真道”派。 因此,王重阳被尊为道教历史上的全真五祖之一。 后来,王重阳隐居昆仑山,招收了丘处机、谭处端、马丹阳、王处一、郝大同、孙不二(马丹阳之妻)、刘处宣七位虔诚弟子,合称“七大弟子”。道教的“真理”。 。

金元时期,全真道教在北方兴起。 金大定二十八年(公元1188年),金世宗完颜雍召王重阳“七真”弟子之一丘处机到京,命他主持万春宫葬礼。 金章宗太和三年(公元1203年),全真道第四代掌教刘处玄圆寂,丘处机成为全真道第五代掌教。 公元1206年,成吉思汗灭金国; 公元1224年春,应燕京(今北京)官员之邀,丘处机主持天长关。 在此期间,成吉思汗颁布圣旨,将天长观改名为长春宫(今北京白云寺),并赐其“金虎牌”,称“一切道教事务,皆由神灵处理”,即之后,丘处机奉命掌管天下道教。 由此,丘处机创立了道教全真龙门派。 1227年(蒙古太祖二十二年,金正大四年),农历七月初九,丘处机在长春宫宝宣殿圆寂,享年80岁。

1260年,元朝创建者忽必烈赐国号“元”。 1269年,元朝创建者忽必烈下旨,封封丘处机为“长春燕岛主教真人”,直至1368年元朝灭亡。元朝时期在中国各地,“全真”道教一直占据着中国道教主流领袖的主导地位。 全真道龙门派创始人丘处机掌管全真道教期间,刘秉忠(公元1216-1274年)、郭守敬(公元1231-1316年)、张文谦(公元1217-1283年) )被后人称为“行州五壮士”。 年)、张仪(公元?~公元1282年)、王训(公元1235~1281年)等都皈依丘处机创立的全真教,成为全真道弟子。 “行州五壮士”皈依全真道后,在多地开展传教活动。 明清《沙河县志》记载了“刘秉忠到沙河讲道讲学”的事迹。 刘秉忠小号“风洞”,今沙河市“风洞店”村由此得名。 沙河市东店与“兴州五壮士”之一的张文谦的故乡盖里(今葛村)有着密切的关系。 当时修建的规模宏大的寺庙——绿仙寺(沙河市东店村)至今仍在。 存在。 这些都可以作为历史的见证。

“行州五壮士”皈依全真道教,极大地刺激、影响和启发了后世太平道士。 东汉末年,因黄巾起义失败而被流放的太平天国道弟子抵达元朝。 他们效仿“行州五贤”,加入了“全真”道教。 并到处扩建道观、宫观。 始建于唐代,历代重修的有沙河市北部武当山真武观和冀南最大的道教建筑震泽观(位于沙河市赵四水村)等。元代时期,道教文化在星州广泛传播。 通信的历史产物。

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行州五壮士郭守敬雕像

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沙河市昭寺水震泽寺外景

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沙河市昭寺水震泽寺外殿

邢台太平道对后世中国道教文化产生了深远的影响。 道士所穿的服饰就是最好的例子。 全真道教起源于太平道教,太平道教弟子都头戴黄巾,“黄巾黄被纯黄”(杨泉《物理论》)。 故钱宝《搜神记》云:“至此,道服盛矣”。 道士头戴黄冠,身穿黄色衣服,因此黄观、黄易就成了道士的绰号。 唐秋的《青城范仙观题》诗中有“欲知真秘,问黄观”; 韩愈的《华山姑娘》诗也有“黄衣道人也谈”句。 这样的例子不胜枚举。

时至今日,中国道教仍分为“南道”和“北道”。 其中,“南宗”道教多采用“炼丹术”(包括“外丹术”和“内丹术”),称为“炼丹派”; 而以邢台为中心的北方全真道派则在修行或仪式中经常使用“符”。 ,称“福禄宗”。 此外,南北管理宫观的道士称号也有差异。 例如金元时期兴起的“北派”全真道教,实行十方丛林制度(又称十方常居)。 丛林首领被称为方丈、狱卒、州长等; 而“南宗”正一则称呼寺庙的负责人为:方丈、提殿、提居、建斋、止遂等。 在道教文学、道画、道乐等文化艺术方面,两大教派的艺术风格南方和北方也有很大不同。 虽然道教音乐以丝、竹、管、弦等民族乐器为主,但北方的全真道音乐多融合钟、鼓、琴、钹、钹、锣等打击乐器; 南方的正艺艺则以丝、竹、管、弦等演奏乐器为主。 比如,成功申报国家级非物质文化遗产项目的隆尧县“太平陶乐”、河北省非物质文化遗产项目内丘县的“太平舞”,都与邢台有着千丝万缕的联系。道教文化。 在道教仪式方面,北教全真与南教正一在操作方法和程序上也存在明显差异。 闲话少说,不管“北教”是全真教,还是“南教”是正一,这些活跃在中国领土上的道教教派都是中国道教文化不可分割的有机组成部分,都属于中国道教文化的一部分。中国。 民族优秀传统文化的结晶和瑰宝。

邢台是中国道教文化最早的发祥地之一。 如今,无论去祖国北方的任何一座寺庙,那里的道士大多会自称为“全真道”的弟子。 由此可见,1800多年前起源于邢台的太平道,对中国道教文化的发展、传承和进步产生了深远的影响。

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沙河市广阳山道教斋戒仪式之一

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沙河市广阳山道教斋浸法会第二部分

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沙河市红枫山道教音乐之一

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沙河市红枫山演奏道教灵乐第二部分

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